想不想修仙?——修仙境界深度考究

“修真”一词是道教修行最早的概念,“学道修行,去伪存真。” 而“真人”一词,最早出现在《庄子》。

 

在东方玄幻和修真的小说中,我们似乎对于修炼的体系早已不陌生,无论什么修真小说,普遍逃不过练气筑基金丹元婴出窍辟谷化神合体大乘等等修炼境界,看似都是当前修真小说胡扯乱扯的一致共识。

 

想不想修仙?——修仙境界深度考究-一起萌

 

但其实这些看似玄之又玄的修炼境界,也是有着自己的源头和传承,是古人对于成仙成佛的一种追求和归纳,下面我就来说说修炼体系那些事。

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“修真”一词是道教修行最早的概念,“学道修行,去伪存真。”

“真人”一词,最早出现在《庄子》

 

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早在《老子铭》(汉)之时,就对修道和修炼就有较为明确的解析,将修道的目的解释为“道成身化,蟬蛻渡世。”修炼的最终境界是“觀天作讖,闕降升斗字星,隨日九變,與時消息。規矩三光,四靈在旁。”

甚至在里面还有明确的修炼方法,“丹田”(又名黄庭)二字最早也出现于此。

而对丹田的部位和功用有具体描述的,出自晋代魏华存译注的《黄庭经》(又名老子黄庭经),不但详细注释了修炼方法,更是偏离了以往道教著作的科学严谨,往玄幻的方向越走越远,直接称呼“老子”“太上大道玉晨君”,书中还出现“上清、三清、灵台”等等专业词语。

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“上清紫霞虚皇前,太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言,散化五形变万神。是为黄庭作 内篇,琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间,神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研,咏之 万过升三天。千灾以消百病痊,不惮虎狼之凶残,亦以却老年永延。”

——摘自《黄庭经·内景经·上清章一》

 

现在看来,这就是一本精妙绝伦的修真小说啊!

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接下来就来谈谈修炼体系

修炼体系最早也是出自《老子铭》中,虽然含糊不清,但是也概括了修真方法:

“於惟闕惪,抱虛守清。”便是指练气筑基期。

“金玉是輕。絶嗜去欲,還歸於嬰。”金丹元婴期。

“苞元神化,呼吸至精。”化神期。

第一境界练气筑基出处不详,历代名词均不是现在所说的含义,任何一门道教功法或者武艺最初的阶段都可以称之为筑基,练气之词早在《黄庭经》中有详细描述,只是未提其词。

 

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金丹一词最早定义出自晋代葛洪的《抱朴子·金丹》

“夫金丹之为物,烧之愈久,变化愈妙;黄金入火,百炼不消,埋之,毕天不朽。服此二物,炼人身体,故能令人不老不死。”

当然这里的金丹只是炼丹中的丹药,称之为外丹,而修真中的内丹是在宋元之时,道教学者发现修炼外丹不顶用,只会吃死人,所以开始鼓吹身体为药鼎,修炼体内金丹,即可得道成仙。

 

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另一本道教著作《悟真篇》(北宋张伯端)中也提及修炼体系和方法,并对金丹(本书定为还丹、龙虎丹)的外丹和内丹的修炼过程进行详细描述。

如炼五芽之气,服七耀之光,注想按摩,纳清吐浊,念经持咒,噀水叱符,叩齿集神,休妻绝粒,存神闭息,运眉间之思,补脑还精,习房中之术,以致服炼金石草木之类,皆易遇难成者。已上诸法,于修身之道,率皆灭裂,故施功虽多,而求效莫验。若勤心苦志,日夕修持,止可避病,免其非横。一旦不行,则前功渐弃。此乃迁延岁月,必难成功。欲望一得永得,还婴返老,变化飞升,不亦难乎?

——摘自《悟真篇·序》

 

元婴一词最早出现在唐代《长生胎元神用经》,最早也没有具体概念,但也在《老子铭》中有提及:“還歸於嬰”,是指修炼到了一定境界会回归先天,。

这个状态在《黄庭经》中也有记载:“金室之下可不倾,延我白首反孩婴。”

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辟谷出自《庄子·逍遥游》“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露乘云气,御飞龙…”后被后人归纳为境界。

化神一词出自《庄子·知北游》“是其所美者为神奇,所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。”

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大乘一词来源于佛教梵语Mahàyàna

mahà:译意为大,含有广大、崇高、无量之含义;

yàna:译意为车乘,运载之义。谓之 诸大菩萨众 将无量无边众生从从生、老、病、死的苦难中度化到西方极乐世界,故名“大乘”

 

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而近现代修真小说修炼体系,最早可见(1932年)还珠楼主《蜀山剑侠传》,此书对后面的武侠,仙侠,修真小说有深远影响,“开小说界千古未有之奇观。”

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小说中清晰明确的规定修真体系为“练气、金丹、元婴、出窍、辟谷、元神、渡劫、散仙、地仙、真仙”等等,都出自此处,另外还有“羽化”,“渡劫”、“身外化身”等等著名修真词汇也出现在此书。

可以说《蜀山剑侠传》是现代修真小说的开山鼻祖。

再往后,就是将《蜀山剑侠传》的体系传承和完善的《缥缈之旅》(2006年)、《凡人修仙传》(2008)等等。

 

这些早期修真小说,一手撑起了东方玄幻的大门,创作出无数辉煌的世界。

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